When a new pope is elected, he chooses a new name. The decision is rarely accidental. A papal name can honor an earlier religious leader, signal continuity with a particular tradition, or suggest the priorities of the new pontificate. Soon after his election, Pope Leo XIV explained that one of the principal reasons for his choice was Pope Leo XIII, who led the Catholic Church during a period of profound economic and social change.
新しい教皇が選出されると、新しい名前を選びます。その決定が偶然であることはまれです。教皇名は、以前の宗教指導者を称えたり、特定の伝統との継続性を示したり、新しい教皇職の優先事項を示唆したりできます。選出直後、教皇レオ14世は、選択の主な理由の一つがレオ13世であったと説明しました。レオ13世は、深い経済的・社会的変化の時代にカトリック教会を率いた人物です。
Leo XIII became pope in 1878, when industrialization was rapidly transforming Europe and North America. Factories expanded, cities grew, and large numbers of people left rural communities to seek paid work. Industrial production created enormous wealth, but its benefits were distributed unevenly. Many laborers worked long hours for low wages in unsafe conditions, while employers often resisted efforts to form unions.
レオ13世は1878年に教皇になりました。産業化がヨーロッパと北米を急速に変えていた時代です。工場が拡大し、都市が成長し、多くの人が農村コミュニティを離れて有給の仕事を求めました。工業生産は巨大な富を生みましたが、その利益は不均等に分配されました。多くの労働者は、安全でない条件の下で低賃金で長時間働き、雇用主はしばしば組合結成の動きに抵抗しました。
The changes produced what was then called the “social question.” Economic growth was improving life for some people, but it was also creating exploitation, urban poverty, conflict between workers and owners, and anxiety about the future of society. Governments, political movements, and religious institutions struggled to determine how they should respond.
これらの変化は、当時「社会問題」と呼ばれたものを生みました。経済成長は一部の人々の生活を改善していましたが、搾取、都市の貧困、労働者と所有者の対立、社会の将来への不安も生んでいました。政府、政治運動、宗教機関は、どう対応すべきかを見定めるのに苦慮しました。
In 1891, Leo XIII issued an encyclical titled Rerum Novarum. The Latin title is often translated as “Of New Things” or “On the New Things.” The document addressed the condition of industrial workers and the growing conflict between capital and labor. It defended private property and rejected revolutionary socialism, but it also criticized employers who treated workers merely as tools for profit.
1891年、レオ13世は『Rerum Novarum』と題する回勅を出しました。ラテン語の題名は「新しいことどもについて」と訳されることが多いです。この文書は、産業労働者の状態と、資本と労働のあいだの拡大する対立を扱いました。私有財産を擁護し革命的社会主義を退けましたが、労働者を単なる利益の道具として扱う雇用主も批判しました。
The encyclical argued that workers were entitled to humane conditions, sufficient wages, rest, and the freedom to organize. It also emphasized that economic relationships carried moral responsibilities. A labor contract might be legally accepted by both sides, but that did not automatically make it just. A worker in dire need might accept conditions that no genuinely free person would choose.
この回勅は、労働者が人道的な条件、十分な賃金、休息、組織する自由を得る権利があると主張しました。また、経済関係には道徳的責任が伴うことを強調しました。労働契約は法的に双方が受け入れるかもしれませんが、それだけでは自動的に正義にはなりません。切迫した必要のある労働者は、本当に自由な人なら選ばないような条件を受け入れるかもしれないのです。
This position placed the Church between two powerful forces of the period. On one side was unrestricted capitalism, under which owners could claim that the market alone should determine wages and working conditions. On the other was socialism, which sought to replace private ownership with collective control. Leo XIII rejected both extremes and argued that employers, workers, governments, families, and religious communities all had responsibilities toward the common good. Rerum Novarum later became a foundation of modern Catholic social teaching.
この立場は、教会をその時代の二つの強力な勢力のあいだに置きました。一方には規制のない資本主義があり、そこでは所有者が市場だけが賃金と労働条件を決めるべきだと主張できました。他方には社会主義があり、私的所有を集団的管理に置き換えることを求めました。レオ13世は両極端を退け、雇用主、労働者、政府、家族、宗教コミュニティのすべてが共通善に向けた責任を持つと主張しました。『Rerum Novarum』はのちに、現代カトリック社会教説の基礎となりました。
More than a century later, Leo XIV sees a historical parallel. The Industrial Revolution reorganized production through factories and machines. The current digital revolution is reorganizing work and decision-making through algorithms, robotics, and artificial intelligence. In both periods, technological progress promises greater productivity while raising difficult questions about power, employment, inequality, and human dignity.
1世紀以上後、レオ14世は歴史的な類似を見ています。産業革命は工場と機械を通じて生産を再編しました。現在のデジタル革命は、アルゴリズム、ロボット工学、人工知能を通じて仕事と意思決定を再編しています。どちらの時代も、技術の進歩はより大きな生産性を約束しつつ、権力、雇用、不平等、人間の尊厳について難しい問いを提起します。
The comparison does not mean that factory machinery and AI are identical. Nineteenth-century industrialization initially threatened mainly manual laborers, whereas AI may also transform the work of teachers, programmers, lawyers, designers, office employees, and other knowledge workers. The technologies are different, but the underlying question remains familiar: Who gains from a revolution in productivity, and who is expected to bear its costs?
この比較は、工場の機械とAIが同じだということを意味しません。19世紀の産業化は当初、主に肉体労働者を脅かしましたが、AIは教師、プログラマー、弁護士、デザイナー、事務職員、その他の知識労働者の仕事をも変える可能性があります。技術は異なりますが、根底にある問いはおなじみのものです。生産性の革命から誰が利益を得るのか、そしてその費用を負うことを期待されるのは誰か？
The Industrial Revolution forced society to ask new questions about work and justice. Pope Leo XIV believes the AI revolution is asking many of those same questions again.
産業革命は社会に、仕事と正義についての新しい問いを突きつけました。教皇レオ14世は、AI革命がそれらの多くの同じ問いを再び突きつけていると信じています。
